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《南音》創刊號，此雜誌於1932年1月1日開始刊行，頗有「一元復始，萬象更新」之意，由化名「奇」所撰的＜發刊詞＞，期望本刊成為「思想知識的交換機關，盡一點微力於文藝的啟蒙運動」正可與其相呼應、相映成趣。當時台灣正值日本殖民時期，官方鼓勵說日語，在公學校接受教育的青年子弟，儘管學科內容與小學校不同，但亦是學日文。然而，《南音》作為臺灣文學雜誌，卻是以漢字寫成，夾雜收錄了臺灣話、文言文、中國白話文等文章、散文、評論或小說，而未收錄以日語寫成的作品。這在當時官方語言為日語、人民講台灣話因而受到影響以致語言能力逐漸降低的情況下，實屬不易，頗有與日語相對的意味，卻又是「溫柔的控訴」，不以激烈極端的方式批判總督府殖民、亦不明提太多政治，只期藉溫和的文字緩解人民的鬱憤苦痛，提升臺灣人民的文化水平。如此創刊之用心，實在令人感佩。以下分為幾個層次，敘述我對《南音》創刊號的觀察與感想。
一、語言文字
雜誌內刊登的文章雖皆是漢語，細看會發現內含臺灣話、文言文、中國白話文，這或許與當時的臺灣話文論戰有關，關於臺灣作家應該使用什麼語文、臺灣文學為誰而寫，都還沒有統一的共識。而這些語言文字，依然受到當時日語的影響，故可以在雜誌內見到像是：敬＜臺灣話文討論欄＞一文，文字使用繁體字，語言卻使用臺灣話，並以日文片假名當成拼音符號，以標註臺灣話的讀音之奇特現象，例如：「的」讀作「エ」；「甚麼」讀作「シャミ」，此外，若出現疊字，也依日語習慣，在第二個字省略而寫作「々」，表「漢字重複」，例如：芥舟＜開荒＞一詩中「清風微々吹來／日光温々普照」等句。
另外，雜誌內的用字，雖然大部分於現今皆看得懂，但仍有部分語句、甚至一些文章通篇的用字遣詞，是和現今臺灣白話文的說話、書寫習慣不同的。筆者推想，當時臺灣人民使用的中文，與現在的表達方式畢竟還是有差別的，這也說明了語言文字的不斷演進而不停滯。
再來是《南音》裡亦跟隨中國白話文，採用標點符號，但是作家在斷句上還是有些不太純熟，故讀起來有時語順會覺得有些卡頓，影響閱讀上的理解，像是以一吼＜老成黨（上）＞中的一句：「念書要靜坐，身體挺直不能動彈！簡直是禁不起？況且，夏魔這樣地肆侮，幾乎，要發生暴動的現像？」除了斷句、標點符號使用不夠精確外，「現像」兩字於今日來看也是錯字，可見當時還未出現一套文字正確使用的通用規範，而這些臺灣作家，在逐漸遺忘漢字的時代下，尚能努力跟上新時代潮流，無論是跟隨中國白話文運動，或者重新建立起屬於臺灣人民的臺灣話鄉土文學，都非常不容易，從無到有，已經很令人驚服他們的文學創作與語言學習能力。
最後，雜誌還很貼心的收錄當時民間臺灣話的「流行語」，解釋該詞語的出處及用法，讓人覺得頗有新意、會心一笑，例如舟＜彈臭屁＞，「彈臭屁」一詞比起「臭屁先」，意思更為激烈，形容大人物自吹自擂，像是彈臭屁一般，眾人竟還當成含笑花味一般地聞；新詞語有時也會在文章中出現，像南＜愚齋愚話＞中提及當時臺中的新方言，「官噫」一詞，係表示奇拔之意。這些詞的收錄也成為現今研究臺灣話文的珍貴史料。另外，《南音》裡許多作者多有化名，且以「單名」為多，甚至還有同一作者而以不同化名發表於同一期雜誌內，像是＜說幾條臺灣話文的基礎工作給大家做參考＞一文的作者郭秋生，又以「芥舟」的化名發表＜開荒＞一詩，雖不知道為何，但頗值得玩味。
二、作品
1930年代，正是臺灣文學開始蓬勃發展的時期，小說、散文、新詩逐漸熬出頭，然而，扣掉全以日文寫成的作品，全以漢字寫成似乎還是顯得匱乏，這也是《南音》之所以創刊的緣由。綜觀《南音》第一期所收錄的內容，有祝詞、論說（臺灣話文論戰）、短文隨筆（有文言文、中國白話文、臺灣話）、新詩、創作小說等，文體豐富，有新有舊，兼顧文學的全面性，足以見編者黃春成等人之用心，目標讀者不僅僅是說臺灣話的人民子弟，還有仍保留中國語言書寫習慣的舊知識分子。
首先，由發刊詞及眾人祝辭可見，《南音》是拋磚引玉的角色，雖然臺灣在日本殖民統治下被迫「現代化」，民生經濟逐漸有了起色，但因「建置未久，文化之向上不及經濟之發達，而文藝之進步遙有遜色」，故決定建立研究文學之團體，發表刊物，以在人民的苦悶心靈，添加文藝的潤澤，最終目的是希望「使思想、文藝浸透於一般民眾的心田」，眾人同時也強調，此刊物並非政治運動的工具，而是就文學討論、發表的文學活動園地。其中，最讓我印象深刻的是劉達雲的祝詞，他是主編黃春成的同窗，除了花了些篇幅稱讚黃春成是有為青年以外，並不像其他人對《南音》有十足正面的展望，反而認為黃春成「今屈為文士，於不敢為春成賀，反為春成悲爾」、「我願春成勿以此而自足，當再接再勵，謹慎待時問世，方不負天之生才之非易也」，這些文句，雖擺在賀詞有些尷尬，但字字可見作者對黃春成的惋惜與恨鐵不成鋼的無限期待，令人動容。
「論說專欄」，收錄了三篇臺灣話文論戰下的評論，可見當時文學家對臺灣該使用何種語言文字的自覺與發展方向，即便立場不一，但這些精切的討論對現代臺灣使用的語言文字系統，有非常大的幫助。或許從現代看來，當時他們的討論，如使用片假名作為臺灣話的注音等，是有些不妥或不科學，但正是這些討論的結晶，才有了今日臺灣字音字形的完善體系。其中郭秋生＜說幾條臺灣話文的基礎工作給大家做參考＞，對臺灣話的文字化，提出了非常具體的方法，雖未必是最佳方針，但已經是非常科學、實質上的改造方式。臺灣是塊很特別的土地，前後經過多個政權殖民，再加上本島的原住民，使得島內的語言是相當豐富的，而這些文學家的討論，讓我了解到今日我們使用發展純熟的國語，是經過非常多先人的討論與苦思，擷取眾語言的好處集結而成，最終成了自己的一套體系，相當不容易。
「隨筆」裡雜錄了各種文類與語言。＜讀史漫錄＞是中國文言文，抒發作者對金與南宋之間關係的感受。火禾生是個很特別的筆名，其＜Ｘ光線室＞短篇笑話集結，雖是博君一笑的笑話，卻多有諷刺之處，如＜是喔！按怎？＞一則，描述向別人提倡女權主義抬頭的馬先生，在家對妻子的態度卻仍受父權主義主宰；＜假常識＞一則，諷刺在當時教育體制下的舊知識分子，面對西方新知識的傳入，反倒成了文盲。南的＜愚齋詩話＞由多則社會評論構成，對當時文人、文學風氣多有諷刺性的批判。以上篇章舉隅，可發現這些篇章大都篇幅短小精幹，卻意味深遠，其文字背後的深意亦發人省思。
「新詩」收錄的兩則，一是慕專為《南音》創刊而作的詩＜南國之音＞，另一則是芥舟的＜開荒＞。兩篇都頗有在消沉的文化中，為新時代開闢打拚之感，充滿積極正向光明，這時的新詩，仍帶有濃厚的散文色彩，並未完全詩化而有出奇制勝的語句，但文字間已開始慢慢有詩的韻律出現。
至於「創作」裡收錄兩篇短篇小說，整體來看一吼的＜老成黨（上）＞，語言文字運用得還有些不通順，主要是描述那些看似道貌岸然的舊知識分子，交際時總說些不著邊際的門面語，實際上則已腐敗而沉溺在聲色娛樂之中，與中國根本傳統倫理道德相悖。而懶雲所作的＜歸家＞相較之下則成熟許多，讀完會讓筆者想到魯迅的＜故鄉＞，背景同樣是接受日本新式教育的新知識分子回到故鄉去，而本篇的主角卻顯得有些有志難伸，害怕接觸社會，也為幾年間新制度建置快速的社會感到混淆而無所適從，與同村中土生土長的臺灣長輩交談，聽著他們懷念過去，而對新知識的傳入有著錯誤認知的樣子，讓他逐漸搞不清楚社會的「進步」，究竟是好還是壞，讀來頗覺得耐人尋味，新舊時代交替之際，總有一群人民，反而因無法適應而過著矛盾而艱苦的生活。
三、參考書目
《南音》，創刊號，1932年1月1日。
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本文論者：方塊酥（小漾）
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大學畢業啦！雖然平常多為分享一些自己的文學作品或閱讀心得，
但其實身為中文系學生，寫最多的是小論文XD
也因此學期間才會很少發文，真的是忙作業就焦頭爛額了，
沒有其他心力繼續看書、寫心得QQ
這次再度重磅大方放上我自己在課堂上的期末報告，
不知道大家喜不喜歡這種形式～
未來也會放上其他可以放的小論文，供大家參閱囉，
相信對於中文系的學弟妹們應該滿有幫助的！
如果你也對本篇賞析有共鳴，歡迎回應，留下你的心得唷！
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